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讣闻报道理念探析(2)

发布时间:2019-06-16 10:19 来源:未知 编辑:admin

  正因为讣闻报道应以人为目的,以人为尺度,因此,讣闻报道应从传统的事本主义转向人本主义,以人本主义为价值取向。人本主义(humanism)是西方哲学中的概念,是以人为中心的本体论:人是世间万物的尺度⑨。因此讣闻报道应确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀,关注普通人的人生命运和生存境遇,倡导对个体独特个性的关注,彰显生命的尊严,肯定人生的意义和价值。或许基于这种认识,《南方都市报》以“记述生命而非记述死亡”为宗旨,《青岛早报》以“感受他们的离去”为宗旨……。阅读这些逝者的生命故事,我们不仅泪眼朦胧,更重要的是,从他们的挣扎中捕捉到了普通百姓身上的人性光辉和生命张力,体味到了生命的多彩、尊严和价值。《纽约时报》总编辑雷恩斯说得好:讣闻是十分重要的新闻,很多人的一生是丰富多彩的,但直到去世仍知者甚少,其经历也永远消失了,这对死者本人和读者都是不公平的。读者从这些有趣的人生经历中读到的并不仅仅是眼泪,更多的是感慨,他们为自己身边曾经有过如此动人的生命而感到欣慰⑩。

  唯有以人本主义操作理念采写的讣闻报道,才能达到使读者“感慨”人生和“欣慰”生命的功用:抚慰生者、砥砺来者、启迪读者,所谓“不知死,焉知生”。要达成这样的目的,在讣闻采写中应注意以下两点:一是对庙堂将相的讣闻报道要改变传统的报道取向:“了却君王天下事”的宏大叙事。《南方日报》“告别”栏目的一位记者就此写道:“我要写的不是一个正省级的‘高官’,而是一个一生不忘使命和责任、对每个人怀有深情并善待他们的老人”(11)。因此,挖掘不普通人物的普通性情,以知性书写讣闻是改革传统讣闻写作弊端的重要方向。唯如此,普通读者才有兴趣去阅读那些不平凡人物的讣闻,缅怀先贤、体悟人生的目的才能达就。

  第二,对于普通人物而言,讣闻采写不仅仅是要集中书写他们的生存境遇、人性的光辉和生命的尊严,同时还牵扯到讣闻报道对象的选择问题。就此《中国青年报》之“冰点”栏目人物选择取向,对这一问题有直接的启发:在实际运作中,我们关注的还是不普通三个字,原本普通的人,做出了不普通的事情,或者在不普通的命运中展示出了一种普世价值,这才是能够打动我的地方,也是新闻的基础之一(12)。如是,讣闻采写就应选取那些曾经做出不普通的活动,或者展示了某种普世价值的逝者作为报道对象。同时,写作也应主要截取逝者最能闪耀人性光辉和生命尊严的活动片断,而不是为逝者书写人生传记。通过对普通人物生前闪耀的绚烂火花的书写,启发读者在物伤其类中汲取生的力量与智慧。

  在长期的计划经济时代,每个人都以“单位人”存在,从中央领导到普通百姓的悼词都由国家机器的同质化细胞———单位拟定,悼词千篇一律地从逝者参加工作写起,历数其经历、职位(务)、政治身份、奖惩,最后由单位给予政治评价和道德评定。如是,讣告被普遍理解为一种盖棺定论。虽然我们今天已大体告别了原先的“单位人”而向“社会人”转化,但潜移默化的历史传统使讣闻的盖棺定论性质普遍合法化。正因如此,党政要人的讣闻往往可能牵动整个中央的神经,对普通人而言,我们也经常会看到这样的场景:死者家属和单位往往为一两句关键的措辞争论不休。

  正是由于这种传统观念的影响,一些研究者也认为讣闻报道是对死者的盖棺定论,就业界而言,讣闻报道中也往往出现历数死者生平的作品,这是对讣闻报道功用的一种误读。讣闻报道的功用在主观上讲要达到追忆逝者,更要启示读者的目的;从客观上讲则事关人们对于历史的公共记忆和对文化观念的认同。

  美国学者吉奈斯·休姆就此写道:“讣闻浓缩了人生的精华,通过对逝者的怀念和生命的纪事,它反映了社会价值……系统考察讣闻为我们提供了考察时代价值的有用工具……同时,也能帮助我们更好地理解时代文化的重要方面和社会公共记忆”。斯库瓦茨(BarrySchwartz)进而认为:由于新闻价值的原因,讣闻报道不可能清晰、准确地反映社会,但它们提供了一扇微缩窗户,透过这扇窗户,我们能够观察和更好地理解社会价值(13)

  诚如休姆和斯库瓦茨所言,讣闻报道在进行生命纪事的同时,客观上反映了人们关于历史的公共记忆,并反映着民众的文化认同。就公共记忆而言,20世纪20年代以后兴起的新史学已颠覆了传统的史学观念———人民群众只是不具人格的历史的背景。相反,新史学强调要探索历史进程的无名参与者的内在情况,他们与生活间的关系,他们的心理状态和价值体系(14)。要言之,历史绝非杰出人物的政治活动史,历史更是普通百姓的生活文化史。每个个体的行为都带有时代的烙印,每个个体的生活都是社会生活的缩影。于是,通过无数普通人物的讣闻,读者眼前展现的将是时代的变迁和历史车轮的辙迹———关于历史的公共记忆。仍以《新京报》为例,黎英在抗日战争时期的背井离乡、林石城于“文革”中之“偷”学琵琶、法大龙作为业主同开发商的斗争,张燕红在城市中的苦苦挣扎……这些历史的“无名参与者”的生活体验构成了鲜活的历史,构成了我们对于时代变迁的公共记忆。同时,讣闻报道还反映了时代的文化认同,笔者以2005年12月7日至2006年4月18日《新京报》所报道的28篇讣闻报道为分析样本,分析了报道主题,结果发现文章集中于对以下品行、道德的肯定:艰苦奋斗和勤俭持家(6篇)、勤奋好学或重视教育(4篇)、懂事和孝顺(4篇)、坚贞爱情(3篇)、谦逊善良和正直(3篇)、见义勇为和牺牲精神(3篇)、乐观向上及乐于助人(2篇)、热爱祖国(2篇)、热爱中国(2篇,逝者为国际友人)。逝者的所有这些品行和主导文化价值观相一致,反映着时代的文化认同。这些报道没有出现一例同普遍社会价值相悖的现象。

  ②伊图尔、安德森:《当代媒体写作与报道》(英文版),人民大学出版社2003年版

  ⑤⑥杰里·施瓦茨:《如何成为顶级记者:美联社新闻报道手册》,中央编译出版社2003年版

  ⑩转引自辜晓进:《走进美国大报》,南方日报出版社2002年版(12)王海军:《面对死亡不清醒也不行》,《南方都市报》2005年7月5日

  (14)杨雁斌:《面向大众的历史学———口述史学的社会含义辨析》,《国外社会科学》1998年5月

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